RIFLESSIONI: L’IMPEGNO CRISTIANO CAMMINA SU DUE GAMBE

Al concilio di Calcedonia, nell’ottobre 451, la Chiesa definisce quello che si chiama il dogma dell'”unione ipostatica”, cioè che Cristo è una sola persona divina in cui sono unite una natura umana e una natura divina “senza confusione, né mescolanza, né separazione”. Gesù Cristo è quindi la persona del Figlio di Dio, seconda persona della Trinità, in cui sono unite l’umanità e la divinità. Ciò che può sembrare solo un’elaborazione teologica complessa, ben lontana da ciò che fa la vita quotidiana di un cristiano, è in realtà di fondamentale importanza per la nostra vita spirituale. Perché questa identità fondamentale di Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo, si riflette su tutti i settori della nostra fede cristiana. Al di là della persona di Gesù Cristo, ciò che ci insegna questa definizione di fede è che ogni realtà cristiana deve riuscire a tenere insieme il materiale e lo spirituale, il divino e l’umano, la natura e la grazia.

Non siamo creature puramente spirituali, ecco perché Dio non ci parla in modo puramente spirituale. Ci raggiunge attraverso un’umanità concreta, attraverso gli eventi della storia degli uomini, attraverso persone, atti e gesti concreti. È attraverso realtà molto concrete, temporali e umane che ci vengono offerti i più grandi doni spirituali. La Chiesa, i sacramenti, il servizio dei poveri, la fratellanza… tutte queste realtà, a vari livelli, partecipano a questo mistero fondamentale di unione intima dell’umano e del divino. Sono tanti luoghi dove Cristo, Dio fatto uomo, si dà da contemplare.

È facile, per un cristiano, dimenticare questa realtà fondamentale della nostra fede, tanto più che tutti abbiamo una “pendenza naturale” che ci spinge a considerare più facilmente, nella nostra vita cristiana, l’elemento spirituale o l’elemento materiale. Credo anche che buona parte delle nostre dispute, dei nostri dibattiti e dei nostri errori derivi da una difficoltà a mantenere l’equilibrio, a onorare come si deve la dimensione materiale e la dimensione spirituale della nostra vita cristiana.

Così, una certa forma di identitarismo cristiano, che si attacca alle forme esterne, alla bellezza dei riti e allo sviluppo culturale della fede, è necessaria se è ben compresa e messa al servizio di una vera relazione spirituale con Dio. Allo stesso modo, un cristiano non può incontrare Dio solo nella preghiera personale facendo l’economia della preghiera comunitaria o della pratica delle opere di misericordia, che ci portano a incontrare Dio attraverso i nostri fratelli. Anche al servizio dei poveri, siamo invitati a praticare sia le opere di misericordia temporale che spirituale, a prendersi cura sia delle realtà temporali che spirituali.

Infine, è tutta la tensione che Cristo iscrive nella nostra vita: il suo regno non è di questo mondo, ma è già in mezzo a noi, proprio come lui stesso non è di questo mondo e sempre in mezzo a noi. Lavoriamo nel cuore del mondo, attraverso tutte le contingenze storiche e materiali che non possiamo sfuggire, all’avvento di una realtà che lo supera. Così, è Dio stesso che si rende presente in tutte queste realtà. È lì che lo incontriamo, lì che viene a salvarci.