La vera devozione al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo porta a un fine: la Croce – la vera e suprema glorificazione del Padre, la più alta espressione di amore sulla terra, il punto centrale della volontà di Dio. Esaminiamo attentamente questa dottrina che ci porta al cuore del cristianesimo, la cui più grande rivelazione è il mistero della Croce, la cui fonte vitale è l’Eucaristia, la perpetuazione divina di quel mistero, e il cui mezzo segreto per condurre le anime a Dio è la partecipazione al sacrificio di Gesù.
San Paolo non desiderava sapere nulla “tranne Gesù Cristo e Lui crocifisso”, né desiderava gloriare in nient’altro che nella Croce di Cristo, in cui è la nostra salvezza, la nostra vita e la nostra risurrezione.
Glorificare Dio
Glorificare Dio è riconoscere e proclamare la Sua eccellenza infinita e la sovranità onnipotente su tutta la creazione. Le creature irrazionali che mostrano i segni divini dati loro dalla mano del Creatore glorificano Dio indirettamente, come S. Giovanni della Croce lo esprime nelle battute inimitabili del suo “Cantico Spirituale”:
E le Scritture ci dicono: “I cieli dichiarano la gloria di Dio” e “la terra è piena della Sua lode”. Ma solo le creature razionali glorificano direttamente Dio, perche solo loro possono conoscere, o almeno avere un assaggio di, la grandezza infinita, ed essere portate a lodarla e a cancellarsi davanti ad essa in amorevole sottomento. Le Scritture presentano i santi che si prostrano davanti alla maestà di Dio. Più chiara è la conoscenza di Dio e più profonda è l’auto-cancellazione della creatura, più perfetta è la glorificazione.
Il colore dell’espiazione
Dopo la Caduta, la glorificazione di Dio fu tinta, per così dire, con il colore dell’espiazione richiesto dalla giustizia divina, e l’auto-cancellazione della creatura fu cambiata nell’umiliazione del dolore e della morte. Il popolo di Israele, istruito da Dio, e altri popoli del mondo, guidati dai resti della rivelazione primitiva, capivano che la glorificazione suprema richiedeva sacrificio, in cui la vittima fu distrutta in onore dell’Essere Supremo.
Ma quegli antichi sacrifici non erano sufficienti di per sé né per l’espiazione né per la glorificazione. Come potrebbero le creature macchiate dal peccato soddisfare la giustizia divina? Come potevano coloro che non avevano ricevuto la perfetta rivelazione della grandezza infinita, glorificare perfettamente Dio?
Dio ha respinto gli antichi sacrifici e ha compiuto uno stupendo prodigio di giustizia e misericordia, di saggezza e amore, nel sublime sacrificio del Calvario in cui Gesù – la vittima più pura, capace di offrire un sacrificio di valore infinito – ha offerto a Dio un’espiazione completa e sovrabbondante per il peccato e, allo stesso tempo, gli ha dato la glorificazione più perfetta.
Dio muore per glorificare Dio
Dio muore per glorificare Dio! Gesù, conoscendo l’infinita bontà meglio di chiunque altro, si è immolato sulla Croce con un amore insondabile! Chi se non Dio può conoscere la pienezza sublime, l’ineffabile perfezione, di questa glorificazione suprema? E una volta che il mistero divino è compiuto, non resta che perpetuarlo, cristallizzarlo, renderlo immortale. Gesù ha fatto questo dandoci l’incredibile miracolo dell’Eucaristia.
Forse in Cielo vedremo che la glorificazione e l’amore sono la stessa cosa: che solo l’amore glorifica Dio, e che solo nella glorificazione l’amore trova il suo riposo e la sua pace.
Sulla terra non lo vediamo. Dobbiamo separare le cose di Dio ed esaminare dolorosamente i loro vari aspetti, e solo allora ricostruire la realtà divina nel nostro modo imperfetto, riunendo i nostri concetti sparsi.
La Croce, la suprema glorificazione di Dio, è anche la suprema espressione dell’amore. L’amore è resa; è dare; è la dolce comunicazione di tutto il nostro essere con quella dell’Amato. È la forza divina che ci fa cancellare in onore di quello che amiamo; il potere di perdere tutto per dare tutto; la conoscenza della squisita gioia della nostra incredibile povertà, della nostra perfetta disinvestimento, della nostra ineffabile umiltà. In questi, l’Amato diventerà la nostra ricchezza, la nostra felicità, la nostra gloria, il nostro tutto.
il regno dei Cieli è come un uomo
Leggiamo nel Santo Vangelo che il regno dei Cieli è come un uomo che vende tutto ciò che ha per comprare una perla preziosa o un campo in cui è nascosto un grande tesoro. Questi sono simboli d’amore. L’amore supremo è la resa infinita, la comunicazione completa, il dono ineffabile, delle tre Persone divine nel seno di Dio. Dio è carità, e la sua vita intima è il mistero delle donazioni inenuncibili d’amore.
L’amore della creatura, poiché è un riflesso dell’amore eterno, è anche una donazione totale e più dolce. Gli angeli lo realizzano nella pace e nella gioia della loro natura spirituale e immacolata. Sulla terra, la donazione suprema dell’amore non può essere fatta se non nel dolore e nella morte. Questa potrebbe sembrare un’imperfezione, eppure questa nostra miseria è l’occasione di una squisita felicità, singolare gloria. Dammi un amante, dice Agostino, e lui capirà quello che sto dicendo! Sapere che moriamo per coluoi che amiamo, che la nostra distruzione è la Sua gioia, che possiamo acquistare un sorriso dalle Sue labbra al prezzo della morte e del dolore – non è questa la più alta gioia e gioia dell’amore? L’amore senza dolore è davvero insipido e imperfetto.
Non è che abbiamo scelto questo modo di amare. Il Dio del Cielo, che gode delle delizie dell’amore infinito, ha voluto amare in questo modo, e ha compiuto prodigi per morire d’amore e di dolore sulla Croce. “In questo abbiamo conosciuto il Suo amore, che ha dato la sua vita per noi”, disse il 145 San Giovanni e le sue parole sono state ripetute da tutte le anime innamorate di Dio.
La morte sulla Croce
Morendo sulla Croce per noi, Gesù ha mostrato fino a che punto Dio sarebbe andato nel Suo amore per l’uomo; morendo per la gloria del Padre, ha espresso la profondità dell’amore dell’uomo per Dio. La Croce è il simbolo supremo di questo amore.
Nella lettera agli Ebrei, citata in precedenza, St. Paolo rivela il mistero della volontà di Dio: “Perciò, nel venire al mondo, dice: ‘Sacrificio e oblazione Non lo faresti, ma un corpo che hai adattato a me. Negli olocausti e nelle offerte di peccato non hai avuto alcun piacere. Poi ho detto: “Ecco, vengo… per fare la tua volontà, o Dio!” ‘ ” E in questo volere, aggiunge St. Paolo, siamo stati santificati, nell’offerta unica del corpo di Gesù Cristo.
Ognuno dei misteri di Gesù, ogni istante della Sua vita, è l’adempimento della volontà di Suo Padre, ma abbiamo St. La rivelazione di Paolo che il centro coordinato di tutte le disposizioni divine è la Croce.
Dio vuole molte cose che sono in realtà ma una cosa. Perché l’unità è il segno di tutto ciò che è suo, una ricca unità che tiene l’universo in magnifica armonia. L’artista umano, nel suo capolavoro, vuole e organizza tutti gli elementi, le luci e le ombre, i colori e le figure, cercando in questa varietà un tema centrale che unifichi e armonizzi gli elementi artistici, e che è la chiave dell’opera e la ragione della sua bellezza. Il divino Artista ha voluto molte cose: la terra con tutte le sue meraviglie, la storia e tutte le sue vicissitudini, l’ordine soprannaturale con tutti i suoi prodigi. Eppure, tra questa immensa varietà, il Suo sguardo, la Sua ricerca, il Suo amore, sono solo per Gesù Crocifisso. La Croce è la chiave della magnifica opera di Dio, il segreto della sua unità e bellezza, il principio di coordinamento del mondo e della storia, del tempo e dell’eternità. Pertanto, St. Paolo potrebbe dire che la volontà del Padre è stata compiuta dall’oblazione del corpo di Cristo, e che siamo santificati in quella volontà.
La devozione al Padre
La devozione al Padre che riempiva l’anima di Gesù – quell’anima grande oltre misura – aveva la Croce come suo capolinea. Solo sulla Croce il Suo desiderio di glorificare il Padre era soddisfatto, la Sua immensa fame di fare la volontà del Padre si è appaciutata; solo lì il Suo amore infinito ha raggiunto il riposo.
Il sogno amorevole di Gesù durante la sua vita mortale era la Croce; lo desiderava poiché solo il cuore dell’uomo-Dio poteva anelare il culmine di tutte le sue infinite aspirazioni. Anche se ha nascosto il suo segreto supremo sotto il mantello della serenità divina, gli è sfuggito mentre un profumo sfugge alla sua fiala contenente. Si è indubbiamente rivelato a Nazareth, per essere ricevuto nel cuore di Maria; e ancora, in conversazioni intime con i Suoi Apostoli, come quando ha detto: “Ho un battesimo con cui essere battezzato; e quanto sono angosciato fino a quando non è compiuto”, e quell’altra volta nel Cenacolo, quando
Gesù portò nel Suo cuore per trentatré anni il crudele e torturante martirio del desiderio di sacrificio e di aspettare l’ora stabilita dal Padre celeste. Pertanto, la sua devozione al Padre aveva una forma definitiva – sacrificio; un simbolo chiaro – la Croce; e una formula precisa – “Cristo. . . attraverso lo Spirito Santo si offrì senza immacoli a Dio”. (Catholic Exchange).
L’autore: Luis M. Martinez (1881-1956) fu arcivescovo di Città del Messico e filosofo, teologo, poeta e direttore delle anime. È autore di Vera Devozione allo Spirito Santo, Quando Gesù dorme, e di altre opere.