La carità è la più grande delle virtù teologiche (1 Corinzi 13:13). Questo perché è l’unica virtù teologica che rimane in cielo. Una volta che vediamo Dio faccia a faccia, non abbiamo più bisogno di fede o speranza. Ma la nostra amicizia con Dio rimane. La carità è ancora meglio di quanto spesso si realisse; è una partecipazione all’amore stesso di Dio per Se stesso.
Nel Vangelo di Giovanni, Gesù dice: “Come il Padre ha amato me, così io ho amato te” (Giovanni 15:9). Dio ci ama nel modo stesso in cui Dio ama Dio. Cristo ci ha detto di amare i nostri vicini come noi amiamo noi stessi (Marco 12:31). Ma Cristo, essendo un buon maestro, non ci chiede di fare cose che non ha fatto prima Se stesso. Dio ci ama come ama se stesso e così può dirci di amare gli altri come noi amiamo noi stessi.
Ma Cristo richiede cose ancora più grandi da noi che semplicemente amare gli altri con lo stesso amore naturale che abbiamo per noi stessi. Nel Vangelo di Giovanni, Cristo continua: “Questo è il mio comandamento, che vi amiate l’un l’altro come io vi ho amati” (Giovanni 15:12). Non solo dobbiamo amare gli altri come noi stessi, ma dobbiamo amarli come Dio li ama. E, come abbiamo appena visto, Dio ama gli altri come ama se stesso. Quindi, il Vangelo richiede che amiamo le altre persone nello stesso modo in cui Dio ama Se stesso.
L’amore di cui stiamo discutendo è la carità. St. Tommaso d’Aquino spiega che il bene che auguriamo agli altri con l’amore della carità è che si recano in paradiso: vogliamo che gli altri siano in eterna unione intima con Dio. Quindi, l’amore che dobbiamo avere per gli altri richiede che vogliamo che siano in cielo con noi per sempre. Il bene del cielo non è semplicemente un bene estrinseco che possiamo desiderare agli altri, come una pizza. Invece, è essenzialmente un’unione. In primo luogo, un’unione della persona e di Dio. Ma anche, poiché anche noi vogliamo essere in cielo (dobbiamo amarci con la carità), è un’unione dell’altra persona e di noi stessi insieme in Cristo. Dio è così intimamente unito a Se stesso che è tre Persone nella stessa Natura divina. Con la carità dobbiamo desiderare un’unione con l’altra persona basata sull’unità congiunta con Dio.
Quindi, il detto comune che “non dobbiamo piacere ai nostri vicini ma solo amarli“, è molto debole. È contraddittorio dire che vogliamo un’unione intima ed eterna con un’altra persona, che vogliamo passare l’eternità con loro lodando Dio, se non ci piacciono. Visto da un’altra angolazione, Dio vuole passare l’eternità con quella persona, e dobbiamo desiderare la stessa cosa. Come possiamo allora dire: “Non ho bisogno che tu mi piaccia?”
La carità richiede che amiamo l’altro come Dio li ama, che è il modo in cui Dio ama Se stesso. Un amore così forte non si rifiuta di “piacere” a un’altra persona. Per lo meno, se la persona non è “simpatica” perché è malvagia, allora come Dio, vogliamo che l’altra persona si allontini dal suo peccato per diventare buona, per diventare più “simpatica”. Ma, come l’amore di Dio, non possiamo aspettare che la persona sia totalmente simabile prima di iniziare ad amarla con carità, prima di volere un’unione con loro: “Dio mostra il suo amore per noi in quanto mentre eravamo ancora peccatori Cristo è morto per noi” (Romani 5:8). La carità dovrebbe spingerci a piacere all’altra persona poiché stiamo cercando di passare l’eternità con loro in cielo.
Testo tratto da Catholic exchange
Foto di Randy Fath su Unsplash
