François Turretin (1623-1687) era un teologo protestante riformato ed era generalmente considerato il miglior apologeta calvinista oltre a Giovanni Calvino stesso. Nella sua opera principale, Istituti di Teologia Elentica, ha dichiarato, in opposizione alla Presenza Reale di Cristo nella Santa Eucaristia:
Chi è partito in corpo dalla terra e ha lasciato il mondo per poter prendere se stesso in cielo … dove siede alla destra di Dio, non si può dire che sia carnalmente presente nel sacramento. … Come si può dire che lasci il mondo e sia risuscitato in cielo, se ancora rimane perennemente sulla terra?
Questo è notevolmente non biblico e mi ha portato a riflettere sulle varie forme di presenza divina rivelate nella Sacra Scrittura. Ho finito per identificare non meno di 20 esempi:
Presenza Divina Immateriale
1. Dio è onnipresente.
2. Dio può essere ed era particolarmente presente negli spazi vuoti (ad esempio, il tempio, il tabernacolo e sopra l’arca dell’alleanza).
3. Dio era “con” gli eserciti vittoriosi degli israeliti (Giudici 6:16) e con uomini santi come Mosè e Giosuè.
4. Dio era presente in scene visive sublimi, come descritto da Isaia, Daniele e San Giovanni (Isaia 6:1-7; Daniele 7:1-10; Apocalisse 1:12-16).
5. Dio era particolarmente presente – anche al punto di essere equiparato con – l’Angelo del Signore.
6. Dio dimora i credenti. La Bibbia dice questo in modo intercambiabile su tutte e tre le persone della Santissima Trinità. Ancora una volta, Dio è “nella” materia fisica (noi).
7. Stiamo continuamente lavorando per essere uniti a Dio nel senso della teosi/divinizzazione (2 Corinzi 3:18; Efesini 4:15; 2 Pietro 1:4).
8. I discepoli di Gesù sono “in Cristo”.
10. I discepoli di Gesù sono “nello Spirito Santo” e “nello Spirito”.
Presenza divina che coinvolge la fisicità in tutto o in parte
11. Dio può essere ed era presente in un modo speciale nella materia (i pilastri della nuvola e del fuoco, il cespuglio in fiamme).
12. Dio era presente nelle teofanie nell’Antico Testamento.
13. Dio divenne un uomo, Gesù, nell’incarnazione (o 33 anni circa di vita terrena di Gesù).
14. Gesù fu presente per 40 giorni come il Dio incarnato il Figlio risorto dai morti, con un corpo risorto in grado di camminare attraverso i muri (Giovanni 20:19, 26).
16. Gesù è presente sacramentalmente (un diverso tipo di fisicità miracolosa) nella Santa Eucaristia.
17. Siamo misteriosamente uniti a Gesù nella sua morte e risurrezione nel battesimo (Romani 6:3-8).
18. Siamo uniti in un profondo senso alla morte e alla risurrezione di Gesù su base continua (2 Corinzi 4:10; Filippesi 3:10; Galati 2:20).
19. St. Paolo ha detto che “nella mia carne ho completato ciò che manca nelle afflizioni di Cristo” (Colosses 1:24) e “porto sul mio corpo i segni di Gesù” (Galati 6:17).
20. Gesù è in qualche modo collegato alla sua Chiesa, il Corpo di Cristo; tanto che disse a Paolo che lo stava perseguitando quando stava perseguitando la Chiesa (Atti 9:4-5; 22:7-8; 26:14-15).
Turretin ha negato il miracoloso e il soprannaturale in molti modi, e questo pregiudizio lo ha portato a negare alcuni temi manifesti nella Bibbia. Di conseguenza, scrisse un po’ più tardi nel suo testo:
L’unione che esiste tra noi e Cristo non è da nessuna parte dici che sia corporea, ma spirituale e mistica, che non può essere portata in altro modo che dallo Spirito e dalla fede (1 Corinzi 6:17; Efesini 3:17).
Questo non è vero, poiché i numeri 17-20 di cui sopra (in particolare il n. 19) si riferiscono ad aspetti corporei misteriosi ma letterali della nostra unione con Gesù. Gran parte della teologia comporta distinzioni piuttosto fini. Ma poiché Turretin era così ostile al cattolicesimo, divenne un “prigioniero” del proprio pregiudizio, portando a false premesse e conclusioni errate tratte da esse. Quindi, considera rilevanti per questa discussione solo i numeri 13 e 15 dei tipi di presenza di cui sopra e ignora gli altri. In precedenza, Turretin aveva scritto:
Le Scritture ci propongono così spesso la comunione del corpo e del sangue di Cristo come fondamento e fonte di tutte le sue benedizioni …
Non è strano e triste che Turretino possa riferirsi così casualmente e frequentemente al “corpo e al sangue di Cristo” mentre allo stesso tempo nega che la Santa Eucaristia sia davvero questo?
Questo è il pane che scende dal cielo, affinché un uomo possa mangiarlo e non morire. … Se uno mangia questo pane, vivrà per sempre; e il pane che darò per la vita del mondo è la mia carne. … A meno che tu non mangi la carne del Figlio dell’uomo e non beva il suo sangue, non hai vita in te; chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna … Per la mia carne è cibo in verità, e il mio sangue è bevanda. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in lui. … Chi mi mangia vivrà grazie a me. … Questo è il pane che è sceso dal cielo, non come i padri mangiavano e morivano; chi mangia questo pane vivrà per sempre” (Giovanni 6:50-51, 53-58).
La falsità teologica e l’eresia cambiano sempre i significati semplici delle parole. È quasi come se Dio – anticipando il falso insegnamento eucaristico apparso negli anni 1520 – avesse reso la verità della questione così chiara nelle Scritture che nessuno senza un pregiudizio precedente o un costante insegnamento contrario potrebbe negarla. Eppure lo fanno … quindi il nostro compito apologetico ed esegetico rimane.
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