RIFLESSIONI: BEATO TOMMASO DA OLERA, DORMIZIONE DI MARIA

Non diversamente si racconta lo stesso momento nella Dormizione di Maria, compresa l’allusione diretta al Cantico dei Cantici:

«All’ora terza della domenica, come lo Spirito Santo era disceso sugli apostoli in una nube, così discese Cristo con una moltitudine di angeli e prese l’anima della sua diletta madre: vi fu un grande chiarore e un profumo soavissimo mentre gli angeli cantavano il Cantico dei Cantici, là dove il Signore dice: “Come in giglio tra le spine, così l’amica mia tra le figlie”.

Tutti i presenti caddero bocconi, come erano caduti gli apostoli allorché Cristo si trasfigurò davanti a loro sul monte Tabor; e per tutto lo spazio di un’ora e mezza, nessuno poté alzarsi^[1]».

Fra Tommaso sembra quindi allontanarsi sempre di più dalla tesi dell’Assunzione. Infatti, il suo racconto continua in modo coerente con la dormizione.

Era quel glorioso corpo di Maria nelle mani de’ santi apostoli, era atorniato da essi; piangevano, singultavano, contemplavano quel beato corpo bello come viva: gettava raggi, era tutta risplendente che rendeva maraviglia a chi lo mirava. Mi dà a credere che la gran Madalena, che mai abandonò la Vergine, fusse presente; e se accommodò la umanità di Cristo mentre fu deposta della croce, lo pianse, lo lamentò, lo manegiò, lo compagnò alla sepoltura, così se ritrovò alla morte di Maria. Così l’ospite Marta acommodò quel beato corpo; ove li santi apostoli, volendo sepelire quelle beate membra, lo accommodò nella bara. Era concorso tutti li credenti di Gerusalemme, uomeni e donne, per accompagnar la Beata Vergine: ognuno contempli li lamenti, le lacrime che furno fatte sopra il beato corpo. Li prencipi de’ sacerdoti molto si rallegrorno per la morte di Maria perché molto la odiavano perché molti convertiva alla fede e questi satrapi farisei cercavano di anichilare il nome di Cristo perché in ogni luoco si ampliava la fede santa: e incalceravano, flagellavano, facevano morire chi confessavano il nome di Cristo. E già avevano dato autorità a un Saullo, che puoi fu Paulo, gran amico di Cristo, che andasse in Damasco con autorità suprema di incalcerare, di distrugere il nome di Cristo, e per la morte di Maria pensavano di far alla pegio contro cristiani. Ove finalmente portorno la regina del cielo alla sepoltura cantando salmi e imni in lode di Maria. E mentre portavano li santi apostoli quella impressiabila reliquia di Maria, un temerario forsi mandato dalli scribi farisei si accostò alla bara per tirar in terra quel beato corpo; ma Iddio castigò la sua temerità con la morte de l’anima e del corpo, con la morte subitanea. Arivorno al santo tabernacullo ove si doveva ripore quel tesoro celeste. Questo sepolcro fu novo come quello di Cristo, o che fusse di qualche credente overo che miracolosamente fu scoperto da Dio. Era presente Dio con l’anima di Maria e li angeli i santi alle esequie del corpo di Maria: fu sepolto quel santo corpo con gemiti e lacrime dalli santi apostoli e dalli credenti per esser privi de quella cara presenza di Maria. Mi dà a credere che li santi apostoli facessero far la guardia al santo sepolcro acciò non fusse fatto insulto a quel beato corpo. Quanto stasse Maria a risuscitare, di questo non vi è rivelazion che lo dica, ma si può credere che stasse quanto stete Gesù suo figliolo. (Selva, 302-303)

Qui, vi è qualche variante, rispetto alla tradizione discendente dalla Dormizione di Maria: là, infatti, è Satana in persona che interviene ad aizzare chi vive in Gerusalemme: essi addirittura si armano, decisi a uccidere gli apostoli e a bruciare il corpo di Maria. Ma Dio li colpisce con la cecità^[2]. Un altro testo apocrifo^[3] narra che, nel momento in cui gli apostoli stavano per deporre il cadavere di Maria nel sepolcro, si manifestò una luce abbagliante, degli angeli discesero dal cielo e trasportarono il corpo della Vergine verso le sfere celesti.

In questo senso, il titolo dell’opera di Fra Tommaso, Mors Beatae Mariae Virginis acquista un senso letterale, in quanto non vi sarebbe stata Assunzione in vita, ma rinascita in Cielo.

Interessantissimo è invece il seguito narrato da Fra Tommaso.

Che cosa facesse Maria mentre ve ne passò quaranta ore, andò Maria a visitare li luoghi santi ove Cristo aveva operato la nostra salute, perché ancora non aveva veduto molti luoghi, come fu in casa de Pilato, la scala santa, il luoco dove fu flagelato, in casa di Erode, ove era stato schernito. Vide Maria quelli luoghi; ed essendo venuto l’ora di resuscitare il suo beato corpo, andò l’unigenito filio, qual sempre accompagnava Maria al santo sepolcro. Scoprendosi, vide quel tesoro tutto bello risplendente: Dio lo benedì, l’anima di Maria lo benedì dicendo: «O corpo mio, è ben il dovere che, essendomi stato fidel compagno in questa vita, che tu mi sii compagno anco ne l’altra, ove più non patirai dolori ma una perpetua gloria». Ove entrando quella gloriosa anima in quel beato corpo lo vivificò, lo resuscitò glorioso con quelle quatro dote dell’anima. Fu riceuto Maria da l’eterno filio: oh con che pompa, maestà, soni, canti in lode di Maria! Oh chi avesse potuto vedere le glorie, li aplausi che favano li santi angeli! Oh che carezze fava Dio a questa gran donna! Oh come doveva risplendere! Come bella, come vaga nelli occhi di Dio doveva questa nostra Signora ascendere al cielo in corpo e anima! (Selva, 303)

E ancora

Era resuscitata Maria: doveva ascendere in corpo e anima tutta gloriosa. L’unigenito suo figlio era presente con numero infinito de angelli e santi, quali favano celeste armonia in lode di Dio e di Maria, quando che il celeste sposo Cristo cominciò a solevarsi ne l’aria con la sua diletta Madre, appogiata al suo caro figlio: era atorniata la Madre e il figlio dalla moltitudine celeste, quali favano pomposa corona al loro Dio e alla loro regina trionfando con armonie celeste, accompagnava al cielo questi gran prencipi Dio e Maria. Parmi veder in spirito aprirsi li cieli, e li angeli celesti, vedendo tanta pompa, gloria e maestà, stupivano: vedevano il Verbo incarnato, vedevano questa gran donna tanto acarezzata da Dio che la sua gloria e maestà quasi si aguagliava a quella di Dio e che se ne ascendeva a quella celeste Gerusalemme appogiata alla gran maestà di Dio. (Selva, 305)