Nell’Amleto di Shakespeare, troviamo il re Claudio torturato dai suoi peccati. Ha ucciso suo fratello e inganna il popolo danese a suo vantaggio dicendo loro che il re Amleto è morto per cause naturali. Pertanto, è un assassino e un bugiardo. Sposando la moglie di suo fratello, diventa il suocero di Amleto oltre ad essere suo zio. Ha buone ragioni per essere devastato dal senso di colpa.
“O, la mia offesa è il rango”, afferma nel suo soliloquio, “puzza di paradiso. Ha la maledizione primordiale più grande su di no: l’omicidio di un fratello. Prego, non posso: anche se l’inclinazione è acuta quanto la volontà, il mio senso di colpa più forte sconfigge il mio forte intento” (Atto, 3; scena 3).
I miei pensieri volano alto
È in grado di bocca le parole, ma non è in grado di pregare. Non può attaccare il suo cuore alle sue preghiere: “I miei pensieri volano in alto, i miei pensieri rimangono sotto. Le parole senza pensieri non vanno mai in paradiso”. Mentre non può pregare, il suo è in grado di riflettere con candore. Questo aumenta solo la sua auto-tortura. Si rende conto che non vuole lasciare andare le ragioni del suo crimine: “La mia corona, la mia ambizione e la mia regina”. Perché è impenitente non può pregare con sincerità. E poiché non può pregare, non può essere perdonato.
La preghiera è il termine intermedio che permette di perdonare il peccato. La misericordia di Dio non è concessa indiscriminatamente. Dio è giusto e non distribuirà il Suo perdono finché il peccatore rimane impenitente. Claudio non è in grado di agire a causa del peso dei suoi peccati. Non può né pregare né trovare la pace. Si trova in presa a un dilemma.
Sant’Agostino pregava con sincerità
Al contrario, Sant’Agostino fu in grado di pregare con sincera sincerità e quindi di essere assolto dai suoi peccati. All’inizio del Libro X delle sue Confessioni, Agostino scrive: “Perché ecco Tu ami la verità, e chi fa la verità viene alla luce. Desidero farlo in confessione, nel mio cuore davanti a Te, nella mia scrittura davanti a molti testimoni”.
La conversione di Agostino
La preghiera, come abbiamo affermato, è il legame indispensabile tra peccato e perdono. La vita è difficile e le tentazioni possono essere sia seducenti che demoralizzanti. Le persone fanno errori di cui presto si pentono. In molti casi questi errori sono abbastanza gravi, come nel caso del re Claudio, da ostacolare la loro confessione. Tuttavia, bisogna tenere a mente due cose: la confessione e il perdono sono disponibili per i peccati più gravi. I benefici della vita che la preghiera può portare possono dare al penitente una vita nuova e più ricca.
La preghiera
Nel suo libro, Prayer, l’illustre teologo Hand Urs von Balthasar scrive dei benefici della preghiera per il salvataggio e il ripristino della vita. La preghiera, osserva, “è come una scala di corda gettata giù da noi in pericolo di annegamento, in modo che possiamo salire sulla nave; o, un tappeto srotolato davanti a noi che conduce al trono del Padre; una torcia che brilla nell’oscurità di un mondo silenzioso e scontroso, nella cui luce non siamo più molestati dai problemi, ma impariamo a vivere con loro”.
Le donne che hanno abortito, specialmente quelle cattoliche, credono comunemente che il loro peccato sia imperdonabile. Dopo tutto, il Vaticano II afferma che l’aborto è “un crimine abominevole”. Alcuni sono rimasti lontani dalla Messa e dai sacramenti per lunghi periodi di tempo. Alcuni temono che la pena di scomunica imposta loro sia irrevocabile. Mentre è stato difficile per molte di queste donne andare direttamente alla confessione, non dovrebbe essere così difficile pregare. La preghiera è un importante trampolino di lancio verso la confessione e infine il perdono. Nella sua enciclica, Evangelium Vitae (il Vangelo della vita), Papa Giovanni Paolo II afferma che “Certamente ciò che è successo era e rimane terribilmente sbagliato. Ma non cedere allo scoraggiamento e non perdere la speranza”.
C’è qualcosa di molto peggio del peccato. È permettere al peccato di governare la propria vita. In questo modo il peccato si moltiplica nel corso della propria vita. Questo pensiero fornisce un ulteriore incentivo per iniziare a pregare, pregare per la speranza e il coraggio di confessare. Il futuro di uno è in gioco e non dovrebbe essere posto nelle mani del peccato. (Catholic Excange).
L’autore: Donald DeMarco è professore emerito, St. Jerome’s University e professore aggiunto al Holy Apostles College. È autore di quarantadue libri ed ex membro corrispondente della Pontificia Accademia della Vita. Alcuni dei suoi ultimi libri, The 12 Supporting Pillars of the Culture of Life and Why They Are Crumbling, e Glimmers of Hope in a Darkening World, Restoring Philosophy and Returning to Common Sense and Let Us not Despair sono pubblicati su amazon.com. Lui e sua moglie, Mary, hanno 5 figli e 13 nipoti.
